吐魯番發(fā)現(xiàn)的《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)考印于唐武周初或中期（695-699年），為現(xiàn)存最早卷本印刷品。現(xiàn)藏于日本書道博物館。黃紙印刷，內(nèi)用武皇制字。

  敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》，印于唐咸通九年（868年）。是存世最早的標(biāo)有明確年代的雕版印刷品。現(xiàn)存于倫敦大英博物館。卷子前有題為《祗樹給孤獨(dú)園》圖畫，卷末刻印有"咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施"題字。

  敦煌藏經(jīng)洞出土的唐中和二年（882年）印本歷書殘片，鐫“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣與紀(jì)年；另一印本歷書殘片，豎鐫“上都東市大刁家大印”字樣。為現(xiàn)存最早雕版印本歷書，兩者均藏于倫敦大英博物館。

  雕版刻書遍及全國，如長(zhǎng)安、洛陽兩都及敦煌、江南一帶甚為活躍。其中尤以成都地區(qū)最多。四川造紙事業(yè)發(fā)達(dá)，數(shù)量居全國之首，特產(chǎn)麻紙為貢品。唐代中后期，中原內(nèi)亂，蜀地較為安定且兩度成為臨時(shí)首都，文化繁榮，墨客薈聚。雕版印刷在此地迅速地發(fā)展起來，成為初期行業(yè)中心之一。

  版刻內(nèi)容除佛家經(jīng)卷外，大部分為商業(yè)性質(zhì)的民間坊刻。可考的就有"成都府樊賞家"、"龍池坊卞家"、"西川過家"、"京中李家"等。這些刻家同時(shí)也是書肆。即前店后廠，集出版、刻印、銷售于一體，并兼賣書畫作品。而書肆售賣的書籍品類也非常豐富。銷量最大的即各種詩集和唐人傳奇小說，科舉用的工具書也頗受歡迎，再有就是歷書及各種陰陽雜記等類書了。

  《十二》中守捉郎重要聯(lián)絡(luò)站火點(diǎn)就假劉記書肆之名，設(shè)于平康坊中。前篇提過，此處一為各節(jié)度使留后院匯聚之地，一為全國讀書人考舉之地。暗里接單賣兇，明里抄書賣書，簡(jiǎn)直一舉多得。

  書籍形式

  漢代紙張發(fā)明后，逐漸取代竹簡(jiǎn)與帛書，成為新的書籍用材，而卷軸裝也成為主流書籍裝幀形式。發(fā)展至唐代，先后出現(xiàn)“旋風(fēng)裝”，“經(jīng)折裝”，“蝴蝶裝”等一系列裝幀形式。《十二》中，靖安司的檔案房里，包括前朝竹簡(jiǎn)在內(nèi)，以上幾種類型的書籍裝幀形式全部出現(xiàn)，且以卷軸與經(jīng)折為主。（此處道具老師必須好評(píng)，沒有大喇喇地把線狀本擺李泌一書案）

  最后，提一下《十二》中徐斌為詐取嫌疑人通傳陸三的口供，用惜字令來反駁其用字紙代替廁籌方便的借口。唐代是否真有官方的惜字令，筆者沒有實(shí)據(jù)。但我國民間一直有敬惜字紙的傳統(tǒng)。抄寫經(jīng)卷案牘時(shí)，須焚香沐浴；謄寫過字的紙，不可隨意踩踏、污穢；即便是棄之不用的字紙，也必須放到焚爐中燃盡并埋于字冢，不可隨意處置。

  清人《惜字新編》甚至列有“敬惜字紙富貴福壽之報(bào)”和“不敬惜字紙窮苦夭壽天誅之報(bào)”兩項(xiàng)內(nèi)容，以勸導(dǎo)世人。像陸三口中所說用作擦屁股，簡(jiǎn)直如同罪孽，即便官府不來打板子，文昌帝君也會(huì)降下“生刈指瘡”之罰，決不可行（用報(bào)紙上廁所的各位，就問你怕不怕？！）。